Dalam seni zaman pertengahan Tuhan yang digambarkan dalam Kebun Eden dan talkukan pra-Jelmaan seperti Tuhan Anak, sudah dengan kemunculan Yesus, seperti sini dalam The Garden of Earthly Delights oleh Hieronymus Bosch. Sebuah imej kebiasaan Yesus Kristus, dipandang tinggi oleh umat Katolik, Orthodox, dan Kristian Tritunggal lain sebagai Tuhan Anak.

Frasa tepat "Tuhan Anak" tidak berada dalam Perjanjian Baru. Kegunaan teologi kemudian penjelasan ini mencerminkan apa yang menjadi terjemahan piawai rujukan Perjanjian Baru, difahami menandakan ketuhanan Yesus, tetapi pembezaan manusia beliau dari yang Tuhan satu yang dia gelar Bapanya. Oleh kerana itu, pangkat dikaitkan lebih dengan perkembangan doktrin Tritunggal daripada perdebatan Christological. Ada 40 lebih tempat dalam Perjanjian Baru di mana Yesus diberikan pangkat "Anak Tuhan", tetapi para cendekiawan tidak menganggap ini suatu penjeasan persamaan. "Tuhan Anak" ditolak oleh antitritunggal, yang melihatkan pembalikan ini istilah terumum untuk Kristus sebagai suatu bertentangan dan meniatkan terhadap triteisme.

Matthew memetikkan Yesus berkata, "Diberkati adalah yang pendamai, dengan itu mereka akan digelar anak-anak Tuhan (5:9)." Injil berterusan mendokumenkan banyak kontroversi ke atas Yesus menjadi Anak Tuhan, dalam suatu cara yang unik. Kitab Acts of the Apostles dan surat-surat Perjanjian Baru, sungguhpun, merakamkan ajaran awal umat Kristian pertama - yang mempercayai Yesus sebagai kedua-duanya Anak Tuhan, Masii, seorang manusia dilantik oleh Tuhan, dan juga Tuhan sendiri-Nya. Ini adalah evident dalam banyak tempat, sungguhpun, bahagian terdahulu kitab Ibrani mengalamatkan isu ini dalam suatu perdebatan yang mempertimbangkan dan diteruskan, memetikkan kitab Bible Ibrani sebagai pihak berkuasa. Contohnya, pengarang memetik Zabur 45:6 seperti dialamatkan oleh Yahweh kepada Jesus.

• Ibrani 1:8. Mengenai Anak dia berkata, "Tahta Kau, O Tuhan, akan kekal untuk selamanya."

Penjelasan pengarang Ibrani pada Yesus sebagai perwakilan tepat Bapa ramal mempunyai selarian dalam suatu pesej dalam Colossians.

• Colossians 2:9-10. "dalam Kristus semua kepenuhan Kedewaan tinggal dalam bentuk badan"

Injil John memetik Yesus pada panjangan mengenai hubungannya dengan Bapanya di syurga. Ia juga mengandungi dua anggapan sesuatu ketuhanan pada Yesus.

• Yahya 1:1. "Perkataannya adalah Tuhan" [dalam konteks, Perkataan adalah Yesus, lihat Christ the Logos]
• Yahya 20:28. "Thomas berkata kepadanya, 'Tuhanku dan Allahku!'"

Rujukkan yang terlanjut pada yesus sebagai Tuhan ditemukan dalam beberapa surat.

• Rom 9:5. "Kristus, adalah Tuhan ke atas semua"
• Titus 2:13. "Tuhan hebat dan Penyelamat kami, Yesus Kristus"
• 2 Peter 1:1. "Tuhan dan Penyelamat kami Yesus Kristus"

Asas bible untuk penyataan tritunggal kemudian dalam fahaman adalah rumusan pembaptisan ditemukan dalam Matthew 28.

• Matthew 28:19. Pergi dan buatkan para pengikut semua negara, membaptiskan mereka dalam nama [nyatakan tunggal] Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Lihat juga Great Commission.